Epístola al corifeo vaticano
Por Rubén A. Arribas
revistateina@yahoo.es
Carta
de Jesús al Papa
Fernando Sánchez Dragó
Editorial Planeta, 2001
346 páginas
5 pesos, Dickens, Av. Corrientes 1375, Buenos Aires
Ábrete a otros ámbitos, Wojtyla, a otras voces, a otros lugares, a otras culturas, a otras visiones del universo, a otras filosofías de la existencia y de la esencia. Sé cosmopolita, como lo fueron los alejandrinos, entre los que tantos padres de tu Iglesia hubo. No gires en la órbita de tu ombligo, no contemples la punta de tus chapines, no te enclaustres, no cierres las ventanas, no pasees como un oso de jardín zoológico entre las cuatro paredes de la Ciudad Eterna (y sé, por cierto, consciente de que también ella, Roma, como todo, perecerá y desaparecerá.) O lo que es, en esta ocasión, lo mismo: lee la Baghavad Gîta y después, ya metido en faena, echa también un vistazo al Tao Te King, y al I Ching, y los Vedas, y las Upanisadas, y a los Sûtras de Patañjali, y... No todo va a ser Biblia y sólo Biblia en este mundo.
He aquí un libelo en toda regla contra la iglesia católica
y su jefe empresarial, el infalible Juan Pablo II. Sánchez Dragó
se inviste de Jesús el Galileo, se autonombra amanuense de éste
y le escribe una incendiaria misiva al preboste católico. En la
carta, Jesús desmiente haber predicado el recalcitrante credo que
la iglesia propugna, niega su condición de Cristo, recuerda las
semejanzas entre él y los mitos de culturas precedentes, rehace
su biografía, denuncia la persecución y exterminio de las
religiones mistéricas por parte de los cristianos antiguos o señala
a Pablo de Tarso como el verdadero fundador de la iglesia y principal
falsario de sus enseñanzas. Los objetivos principales del libro
son reclamar una vuelta al gnosticismo, pavimentar el regreso hacia la
espiritualidad sincretista primigenia y ayudar al resquebrajamiento del
dogmatismo vaticano, en definitiva, orar por el advenimiento de un catolicismo
que sea capaz de responder a las necesidades actuales.
Jung sostenía que el hombre necesita del arquetipo divino —la idea de Dios— y que éste es un cauce que cada cultura anega con el agua mitológica que prefiere. Las religiones compendian los mitos y supersticiones que cada pueblo asimila a su cultura. La figura de Jesús se asemeja casi hasta la copia literal, según Joseph Campbell en El héroe de las mil caras, a Osiris, Diónisos, Atis, Adonis, Zoroastro, Mitra, Krishna o Buda, quienes también nacen, por ejemplo, de madre virgen y mortal. Todos estos héroes reproducen idéntico mito. Según Dragó, la obstinada interpretación literal de los evangelios canónicos, la negación de su exégesis simbólica y el desprecio por la aportación gnóstica suponen la gran mentira sobre la que se asienta la iglesia católica y gran parte del drama de la Historia. Además, al Vaticano le espanta comparar su religión con las demás, y no se plantea poner en crisis uno solo de sus dogmas; incluso prefiere obviar, por ejemplo, a Quetzalcoátl, divinidad nahua adorada por las culturas precolombinas muchísimo antes de conocer el credo hispanocatólico a punta de espada.
El libro está empapado —en ocasiones saturado— de las lecturas de Dragó sobre Karl Jung, Joseph Campbell, Ken Wilber, Gurdjeff, Freke y Gandy, Christina y Stanislav Grof o Alain Danilou; también de los innumerables viajes del autor a los lugares sagrados. La densidad informativa es considerable y gustará a quienes estén interesados en evadirse de la asfixia hispanocatólica gracias a los puentes que tiende el pensamiento oriental y el estudio de la historia. Filosóficamente Dragó se ancla en un pensamiento claro: desde el siglo VI a.d.n.e. —el de Lao-Tsé, Zoroastro, Pitágoras, Buda, Confucio o los filósofos presocráticos— poco hemos avanzado en materia espiritual, y gran parte de la culpa la tiene la iglesia católica.
Fiel al estilo sinuoso, lleno de meandros estilísticos, con arabescos uno tras otro, enrocado y enroscado entre comas, aliteraciones, paréntesis y guiones explicativos, en ocasiones abigarrado como el rococó más florido, el gnóstico Sánchez Dragó despliega lo mejor que tiene: su erudición al servicio de la espiritualidad. Siempre polémico, mal visto por una intelectualidad que prefiere afincarse en la seguridad de los conceptos fetiche acuñados por el ismo de moda o por la mediocridad, Sánchez Dragó cumple sobradamente con sus seguidores y detractores en este libro: resulta excesivo, erudito y reaccionariamente arcaico en sus modos y temas.
